يا من تدّعي نصرته .. أين أنت من سنّته

في البداية اود ان اقول اني استغربت من رد احد الاخوة واتهامي باستخدامي لاسلوب القمع في المدونة
ولو كلف الاخ العزيز نفسه قليلا ليرى الردود في المواضيع السابقة .. لوجد ان هناك الكثير من الردود المعارضة .. بل ان هناك من شتمني وسبني وهناك من طالبني بحجز اول رحلة على متن الجزيرة ون وي الى مشهد .. وهناك من اتهمني بتعاطي المهياوة عند كتابتي لاحد المواضيع :).. ولم اتوانى عن نشر اي من هذه الردود

ولكن ان كان الاخ العزيز يقصد القرار الصادر بعزل الاخ جانتز عن منصبه في هذه المدونة .. فهذا لم يكن قمعا على الاطلاق.. بل ان عزله جاء انسجاما مع قانون المطبوعات لوول .. فالاخ جانتز صاحب موضوع " قاتل الدجاجة " قد خالف اللوائح بتسفهيه لاراء بعض الاخوة واتجاهه للشخصنة ومحاولته القيام بعمليات تخريبية في الموقع ، وهذا كله محسوب علي ..كتلة العمل الشعبي مو احسن مني يوم فصلوا النائبين عن تكتلهم

:P

-------------

.. أخبرني الاخ جانتزباننا قد أسأنا فهمه في الموضوع السابق وهذا الشيء قد اثار استيائه كثيرا ..فقتل قاتل الدجاجة حسب كلامه كان مجرد كناية على ضرورة وجود موقف معارض اقوى من الموقف الذي تم اتخاذه من قبل المسلمين في المرة الاولى ،

وجب ذكر هذه الملاحظة لبيان ان الموضوع الاتي ليس ردا على جانتز .. ولكن رد على من يرى حقا ان اسلوب العنف هو السبيل لحل قضية الرسوم المسيئة
-------------------

اولا: من المسيئ للنبي

من الذي أساء للنّبي .. ومن الذي جعل هؤلاء ينالون من نبي الاسلام بتلك الرسومات ؟؟ لماذا نغضب من المسيئ الجاهل ولا نغضب من أنفسنا؟
الغرب لا يعرف مكانة النبي والرجل الذي رسم تلك الرسومات هو ليس بمسلم ...ولكننا نحن المسلمين المحسوبين على رسول الله .. قد اسأنا الى رسولنا الكريم قبل نشر تلك الرسومات .. وبعد نشر الرسومات، اساءتنا للرسول هي من جعلت الغرب يتجرأ ويتمادى ، اسائتنا للرسول هي من اعطت الذريعة للنيل من النبي الاكرم ، اسائتنا كانت بترك المسلمين لسنته وتفريطهم بأقواله وأفعاله وعدم التخلّق بأخلاقه ، اسائتهم اليه كانت بتشويهم لصورة هذا النبي العظيم ؟
أيضا لا ننسى تلك الشرذمة التي تسربلت بلباس الاسلام فقامت بقتل واختطاف الابرياء والمدنييين والعزّل وتدمير الاخضر واليابس ، وكل هذا تحت شعار الاسلام ، هؤلاء تركوا الانطباع السيء في اذهان الغربيين ..حتى أصبح اول ما يتبادر في أذهان الكثير من الغربيين حين سماعهم كلمة اسلام .. هو الارهاب والقتل والاختطاف والتفجير..
بذلك .. قدم هؤلاء خدمة جليلة لمن يتصيد للاسلام .. فجاءت تلك الرسوم منسجمة مع فكر من يدّعي الانتساب الى النبي الاكرم .. ، هؤلاء ينطبق عليهم قول الامام علي
لبسوا الدين كما يلبس الفرو مقلوبًا

--------
ثانيا : هل بقتلك للمسيء او حرقك للسفارات او استخدامك اي وسيلة من وسائل العنف فيه انتصار لنبيك

في سبتمبر 2005 ، نشرت تلك الصحيفة الدنماركية 12 رسما كاريكاتيريا تسيء لشخص الرسول الكريم ، من بينها رسم يظهر الرسول الكريم وهو يحمل فيما يبدو قنبلة فى عمامته ويصوره على شكل “إرهابي إسلامي” ،

وقد أعادت 17 صحيفة في شهر فبراير من هذا العام - عز ازمة التأبين - نشر الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للرسول --ص- بحجة التضامن مع صاحبها كورت فسترجورد، الذي زعمت السلطات هناك أنه واجه تهديدات بالقتل، من قبل ثلاثة من المهاجرين المسلمين ،

اذا .. التهديد بالعنف والقتل اعطاهم الذريعة لتجديد الاساءة لنبي الاسلام ، يعتقد الذين يستخدمون اسلوب العنف انهم بذلك ينتصرون لنبيهم ، ولكن الواقع اثبت عكس ذلك .. فهم ساهموا بشكل غير مباشر في تقديم حجة للصحف لتكرار نفس الاساءة بدعوى التضامن مع الرسام المهدد بالقتل !

ثم ما الهدف من الانتصار للنبي ؟؟ أليس لتصحيح الصورة ورد الشبهات والتهم عن هذه الشخصية ؟ ان استخدامهم العنف والتهديد بالقتل يعزز من نظرة الغرب السلبية للاسلام ولا يدحضها
بقتلك للرسام قد تتخلص من مسيء واحد للرسول .. ولكنك بهذه الفعلة ستساهم في بناء جيل كامل من الرسّامين الحاقدين على الاسلام
متى يعي الاخوة المتحمسون ان اي تصرف منهم في هذه القضية سينعكس سلبا او ايجابا على نظرة الغرب لرسول الاسلام ؟

--------

ثالثا: أين هم المسلمون عن بقية الاساءات التي تطالهم كل يوم ؟

ان ثورة الشعوب الاسلامية العارمة وخروجهم بالالاف متظاهرين تعبيرا عن غضبهم على نشر تلك الرسومات وتوحدها في هذه القضية شيء جميل ويثلج الصدر ويدل على غيرتهم ورغبتهم في الانتصار لنبيهم ..ولكنني في ذات الوقت أتسائل

لماذا لا تكون للشعوب الاسلامية نفس المواقف للدفاع عن كرامتهم المسلوبة من قبل المحتلين ولرد المهانة والذل والاسترقاق والجوع والعطش والتنكيل والتعذيب من قبل حكامهم،لماذا تغمض الشعوب العربية أعينها عن كل فاسد في بلادها ولم تفتحها الا في هذه القضية ؟ لماذا لم يزعج الشعوب العربية والاسلامية ا خيبات الامل وقلة الجيلة وضعف القوة وقلة الحظوة وقصر ذات اليد وهوانهم على الشعوب فتلذذوا في كل هذه القضايا بالانحناء ولم ينتصبوا الا في هذه القضية ؟؟ هل ذلهم وهوانهم والمصائب المنتشرة في طول وعرض بلادهم هي مما يسعد الرسول -ص- ؟؟
-------
رابعا : كيف نواجه المشكلة ؟
كلنا نعي ان نصرة النبي في هذه الظروف واجبة .. والكل محاسب على ما فعله وقدّمه وما اتخذه من مواقف في هذه القضية ، لكن كيف تكون النصرة ؟؟
المشكلة يجب ان تحل بطريقة عقلانية .. فكما ذكرنا ان اي تصرف من المسلمين في هذه القضية سينعكس سلبا او ايجابا عليهم وعلى نبيهم

ومن الضروري ان نعلم انه كما ان الأرهابيين التكفيريون لا يمثلون الأسلام ، يجب علينا ان نعي ايضا ان الرساميين الحاقديين لا يمثلون كل المجتمع الدنماركي ، بالتالي من الظلم ان ينال غضبنا اشخاص لا ناقة لهم ولا جمل فيما حصل ، هذا ما جعل بعض الاخوة كالاخ جانتز يذهبون الى عدم جدوى المقاطعة الاقتصادية .. فضررها قد ينسحب على كثير من الناس بما فيهم المسلمين أنفسهم في الدانمرك .. اذا ما الحلول المقترحة

اولا :يجب ان يعي المسلمون ان انتصارهم للنبي يجب ان يبدأ منهم ، ان يتخلقوا بأخلاقه ويستنوا بسننه ، فان الاسلام المعروف بالتسامح لا يطبق نفسه بنفسه .. والقران الداعي للتعايش مع الاخرين والمجادلة بالحسنى لا يفسر نفسه بنفسه للغرب .. فهو كتاب صامت .. وانما يكون ذلك عن طريق المسلمين .. وكما اوصى احد الائمة (( كونوا لنا دعاة بغير ألسنتكم)) ،، فلينتصر المسلمون لنبيهم عن طريق سلوكهم وتعاملهم مع الاخرين

ثانيا: تظاهرات الشعوب المسلمة غير كافية .. يجب ان يكون للحكومات الاسلامية موقفا اكثر صرامة ..وهذا لن يكون الا بضغوط من الشعوب على الحكومات ..وانا مع من اقترح بضرورة توحد الحكومات الاسلامية في هذه القضية بانزال عقوبات على الحكومة الدانمركية او المقاطعه الدبلوماسية

ثالثا" اؤيد من اقترح بقيام الحكومات الاسلامية بالضغط على جمعيات الامم المتحدة لسن قوانين تجرّم التعرض للرموز المقدسة والاديان .. بالتالي نستطيع ملاحقة اي شخص يتعرض لهذه الرموز قانونيا

رابعا: يجب استغلال دور الاعلام في اعطاء الصورة الصحيحة للاسلام .. وذلك عبر انشاء المواقع والقنوات الفضائية ومحاولة رد الشبهات وتصحيح الصورة المخيفة للاسلام التي زرعها التكفيريون فيي اذهان الغربيين

خامسا واخيرا: اؤيد من اقترح بضرورة اجراء الحوار مع المعتدلين من من الغربيين ومجادلتهم بالحسنى وذلك لتقريب وجهات

النظر واذابة الجليد وتصحيح الصورة

قاتل الدجاجة

يحكى انه في قديم الزمان

وسالف العصر والاوان

كان

كان هناك قريتان

تسكنهما مجموعتان بشريتان

جمعتهما علاقات ذات بعد اقتصادي واجتماعي وسياسي

ولكن

كان لكل من هذه المجموعتين اصل مختلف

فنشأ نوع من التعصب للمجموعة

وصار وضعهم كالآتي

"انا اغفل اخطاء مجموعتي"

اياً كانت هذه الاخطاء

المهم يا الطيبين

اتى على المجموعة -أ- يوم

اذ دخل على مزارع احدهم احد افراد مجموعة -ب- وقتل دجاجة

فهرع القوم الى قائد المجموعة وحكيمها يسألونه النصح

فاشار اليهم بان يقتلوا قاتل الدجاجة

فاستهجن القوم ما سمعوا وقالوا ان هذا الحكيم اصابه الجنون لا شك

اذ لا تساوى حياة الدجاجة بحياة الانسان

ولم يقدموا على شيء

اما في المجموعة -ب- اطمأن صاحب الجريمة اذ لم يقدم احد على محاسبته وراقت له فعلته

وتشجعت المجموعة -ب- ورأت ان المجموعة -أ- ضعيفة الحال سهلة المنال

فاصبح يوم آخر على المجموعة -أ- وما حصل هو ان خروفا قتل منهم على يد أحد جماعة -ب- فتسابق القوم الى الحكيم لكي يشكو اليه حالهم وما اصبح عليهم من -ب-

فعاود الحكيم نصيحته الاخرى

ان - يا جماعة الخير- عليكم بقاتل الدجاجة فاقتلوه تسلموا وتامنوا

قوم -أ- ما زالوا في حيرة من ما حدثهم به الحكيم

لكن لم ياخذوا بما قال

وعاث الكبر في نفوس -ب- فاستحسنوا فعلة قاتل الخروف

ما اطول عليكم

عاود -ب- فعلتهم

وامتدوا في طغيانهم

واستجرؤوا على قتل رجل من رجال -أ-

ثارة غضبة قوم -أ- فاحتفلوا عند الحكيم

وناشدوه الحل

فما كان منه الا ان قال

"اقتلوا قاتل الدجاجة"

لم يستطع قوم -أ- ان يخالفوا الحكيم في هذه اذ اجتمعت مخاوفهم من ما هو اعظم من قتل رجل من رجالهم

فاجمعوا على قتل قاتل الدجاجة

وشرع القوم في ذلك وردوا قاتل الدجاجة صريعا

وانتشر الخبر بين -ب- ان جماعة من -أ- قتلوا قاتل الدجاجة

فصب عليهم الخوف صبا

اذ قالوا

"هذا ما فعلوه نقمة من قتل دجاجة

فما يفعلونه نقمة من قتل رجل هو اشد واعظم"

فحفل القوم وسارعوا الى -أ- وقدموا الدية والهدايا والاعتذار

وسالوهم الشفقة والرحمة

واستمرت الامور بينهم بسلام وتأني

.....

بيت القصيد

ما يحدث الآن في الدنيمارك من تجاوزات على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفلق من الكبد والفؤاد

فعلينا بقتل قاتل الدجاجة

وعلينا بالوقوف صفا واحدا في قبال هؤلاء

وصل الي قليلا ان الجزيرة استقبلت منكرة يقال لها وفاء السلطان

امرأة تقطر حقدا على الاسلام والمسلمين

وتطاولت هي على النبي وكل مسلم

ونحن ما زلنا ضائع شملنا مبددة افكارنا

نرى الجميع ينجس بيوتاتنا ويعتدي علينا ونحن لا دعوة لنا الا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده

وارى ان دعوانا يجم ان تكون

"ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين"

وبالله حولي وقوتي

مرحبا الساع

مقتطفات من صحف الثمانينات عن الجابرية

تحديث في الأسفل

-----------------

انا لله وانا اليه راجعون

عظم الله اجوركم برحيل الدكتور أحمد الربعي

-----------------

ادري ان الكل منغث من كثر ما قرى عن الموضوع

بس ماكو مانع ننقل هالايميل

لا اعلم ان كان هذا من أرشيف كله مطقوق او لا .. اعرضه كما وصلني

اضغط على الصور للتكبير

-----------------------------

طبعا واضح للكل أن ما يحصل على الساحة ليس له علاقة بالتأبين ، ولكن ننشر بعض مقتطفات الصحف أيام الثمانينات التي تمكنا من الحصول عليها والتي تثبت تنوع التحليلات والأخبار عن الخاطفين وتثبت أيضا أن الرهائن لم يستطيعوا أن يروا الخاطفين ..


الصورة الأولى : طبعا عندما وصلت طائرة الجابرية الى قبرص تدخلت منظمة التحرير كمفاوض مع الخاطفين ، وقد صرح سمير أبوغزالة مدير مكتب منظمة التحرير في قبرص أنه لا يمكن معرفة هويات الخاطفين لأنه لم يستطيعوا سوى رؤية عينين وأنف ..



الصورة الثانية : هذه الصورة تثبت محاولة خلط الأمور وتوجيهها ناحية ايران أو حزب الله ، والتحليل يشير انها ثلاث روايات موثقة ، فكيف يكون الحدث واحد وهناك ثلاث روايات موثقة ومتأكد منها !!!

الصورة الثالثة : الركاب انفسهم يثبتون أنهم لم يستطيعوا رؤية قائد المجموعة ولا حتى الخاطفين لأن الخاطفين لم ينزعوا أقنعتهم بتاتا وطبعا هذا كلام الرهائن ..

الصورة الرابعة : جريدة الوطن وعن طريق مصادرها الخاصة عرفت أن الخاطف ليس عماد مغنية طبعا هذا في عام 1988 لكن في عام 2008 اكتشفت انه عماد مغنية ، فهل الجريدة عملت تحرياتها لمدة 20 سنة لتثبت تورط مغنية !!!

الصورة الخامسة : وحتى لا يقولوا أن كلام الرهائن مرة واحدة لا يثبت شي ، هذا كلام الرهائن لجريدة أخرى يقول نفس الكلام ، " لم يستطيعوا التعرف على المختطفين "

الصورة السادسة : طبعا في هذه الوثيقة تتكلم الصحف نقلا عن مصادر في الولايات المتحدة أن مختطف الطائرة هو حسن عز الدين المتهم باختطاف الطائرة الأمريكية تي دبليو ايه عام 1985 ، والأمريكييون أنفسهم لم يتكلموا عن عماد مغنية على الأقل في وقت الأحداث ..

وهذه صورة حسن عز الدين كما هي موجودة في موقع الـ FBI

-----------------

مقابلات أجراها النائب سيد عدنان عبدالصمد
مع عدة محطات تلفزيونية بعد جلسة مجلس الأمة بتاريخ 4/3/2008م
يذكر فيها الحقائق المخفية عن قضية تأبين عماد مغنية والتهم في القضية الرئيسية
---------------------------------------------------

BBC

الجزيرة ايضا

http://www.youtube.com/watch?v=Uf2uE1Tcjdo

اتقوا دعوة المظلوم

ملاحظة : قد تكون هذه القصة مضيعة لوقتك

اذا أردت الزبدة.. فستجدها بالاخر

--------------
في أحد مقاهي الإنترنت في مدينة شيراز ، كان الصمت يخيم على المكان ، في حين كان 4 من الشباب، عيونهم محدّقة و مصوّبة نحو أجهزة الكمبيوتر التي يجلسون أمامها وعلامات التوتر والقلق بادية على وجوههم .. كان واضحا أنهم جميعا ينتظرون تلقي إجابة ما بلهفة شديدة.

اووو مبرووك ييا فرهاد .. هذا هو اسمك قد ظهر أخيرا

لم يصدّق فرهاد.. الخبر .. حتى دنى بنفسه من الشاشة اكثر وزحزح صديقيه عن مقاعدهما .. ليتأكد من وجود اسمه
بالفعل .. كان اسمه هو المعروض في الشاشة .. فرهاد أكبر زادگان زاده

انهالت عليه التبريكات من اصدقائه الثلاثة .. الذين كانوا يأملون ايضا في ظهور أسمائهم

فرهاد لم يصدّق الخبر... أحس بنشوة تسرى بين أوصاله .. احس بالفرح يجتاح كيانه .. وكأنه لاول مرة يشعر بطعم السعادة .. ذهب مسرعا لتبشير عائلته وزوجته المدعوة گُل بهار

فرهاد أكبر زادة، هو أحد هؤلاء الاربعة، طيلة سنتين من عمره بالتمام والكمال اعتاد أن يأتي كل مساء تقريبا للمقهى ليظل على هذه الحالة مع اصدقائه .. يترقب وينتظر .. عل وعسى أن يأتيه الفرج عبر عالم الشبكة العنكبوتية ليخلصه من عالم البؤس والفقر الطاحن .. واليوم فقط قد اتاه الفرج من أرض الكويت المعطاء .. فهناك شخص مستعد لكفالته وتوظيفه

فرهاد البالغ من العمر 34 عاما .. و صاحب الدبلوم في علوم الكمبيوتر والذي يعيل اسرة كاملة ، أنفق من وقته وميزانيته التي بالكاد تكفي اجار منزله .. انفق الكثير والكثير، على أمل تحقيق حلمه الأوحد .. وهو الهجرة للكويت سعيا وراء فرصة عمل".
فرهاد عمل في احد محلات لبيع الملابس النسائية .. يستلم شهريا بضعة تومانات .. وراتبه لا يفي بمتطلبات وحاجات هذه الاسرة .. هو متزوج من "گُلبهار " ولديه اربعة ابناء .. كما أنه مسؤول عن امه المقعدة والتي يتكلف مصاريف علاجها .. لديه من الديون ما يكفي لكسر ظهر اكبر " زلم " وهو مهدد بالسجن في حال لم يسدد ما عليه .. وعليه مطالبات كثيرة في محكمة شيراز

كل هذه الظروف جعلت من فكرة العمل في الكويت الامل الوحيد له لذا لا غرابة من فرحته العارمة فاليوم فقط قد اتاه الفرج ... اتفق فرهاد مع مقرضيه ان يسدد المبلغ الذي عليه خلال ستة اشهر من وجوده في الكويت .. قبل المقرضون امهاله هذه الفترة .. على ان تكون اخر مهلة له

وصل فرهاد الى الكويت في الاول من يناير من عام 2008 .. فرهاد يحمل دبلوم في الكمبيوتر كما ذكرنا .. وسبق له العمل كبائع للملابس النسائية كما اسلفنا .. لكن في الكويت ..عمل كبنجرجي - ميكانيكي سيارات - ( شلون لا تسألني) .. استلم فرهاد اول راتب له كبنجرجي .. فلم يتردد في ارسال معظمه الى شيراز كدفعة اولى لتسديد الديون .. والباقي لسد حاجات اسرته ومصاريف علاج والدته .. كان فرهاد سعيدا بهذا الراتب .. فهذا الراتب كفيل بان يعيشه ملكا في شيراز .. لكنه بحاجة لسد الديون حتى يستفيد وعائلته من الراتب .. هو بحاجة لشهرين اخرين على الاقل لانقاذ عائلته من خطر التشرّد وانقاذ نفسه من مطالبات المحكمة
فرهاد يقطن في ملحق في احدى العمارات الكائنة في شارع عمّان - السالمية حاليا الرميثية سابقا-مع احد اقربائئه الذي عرض على فرهاد السكن معه حتى ينتهي من تسديد ديونه ليبحث بعدها عن ملحق اخر لنفسه .. فرهاد اعتاد على حضور مجلس عزاء اسبوعي عندما كان في شيراز ..ولحسن حظ فرهاد انه يوجد على مقربه من الملحق الذي يقطنه مجلس حسيني اعتاد و صديقه على حضوره منذ ان قدم الكويت
وفي السادس عشر من فبراير .. ..توجّه فرهاد وصدقيان لذلك المجلس .. وعند دخولهم المجلس .. تفاجأ الرجلان بمجموعة من الصور منتشرة في ارجاء المجلس .. كانت الصور لرجل ملتح بزي عسكري..

ما اعرفوا شسالفة !

..استنتجا من قراءة الحضور لاجزاء من القران الكريم على انها " فاتحة "

.. لكن على روح من ؟

" حسنا ربّما هذا احد شهداء الكويت الذين لقوا حتفهم اثناء احتلالها من قبل نظام صدام البائد .. "

هذا ما قاله صدقيان لقريبه فرهاد اكبر زادة

بعد فترة قليلة
.. ارتقى المنبر احدهم وشرع بقراءة النعي وعند انتهائه

قام احد الحضور .. ليلقى كلمة بدت من هتافات التكبير أنّها سياسية

همس فرهاد في اذن صدقيان ( يبدو انها خطبة لا علاقة لها بمجلس الوعظ ورثاء الحسين .. هلاَ غادرنا) ؟

لذا خرج الرجلان من المجلس عائدين ادراجهم الى ملحقهم العامر حتى قبل ان يكمل الرجل كلمته السياسية

بعد هذا اليوم .. عاشت الكويت مرحلة من الاحتقان السياسي شمل جميع المستويات .. وحالة من التوتر والغضب الشعبي والجماهيري عمّت البلاد ..وعاشت البلاد حالة من الانقسام الطائفي البغيض لم تشهده من قبل .. فخوّن من خوّن .. وشتم من شتم .. وطالب بسحب الجنسية من طالب واستشرف من استشرف .. وصمت من صمت ..كما دافع من دافع .. ووزعت صكوك الوطنية على ناس دون ناس اخرين

رغم كل هذا .. فرهاد كان منعزلا عن الوضع الداخلي .. وليست لديه اي فكرة عما يدور حوله من احداث فهو لا يتقن العربية حتى الان ولا يقرأ الصحف .. استمرت حياة فرهاد طبيعية حتى منتصف شهر مارس .. حينها قامت وزارة الداخلية بالانتهاء من حصر الوافدين المشاركين في التأبين تمهيداً لتسفيرهم بتهمة المشاركة والتّحريض على قلب نظام الحكم في البلاد والانضمام الى حزب خارجي

ضمت القائمة اسم فرهاد أكبر زادة .. الذي لا يعرف من حزب الله الا شعاره .. ليتم ترحيله في السادس والعشرون من مارس من العام الثامن بعد الالفين .. لتنتهي فترة اقامته في الكويت اللتي لم تتجاوز ال3 اشهر

.. من المفارقات العجيبة.. ان القائمة خلت من اسم صدقيان .. قريب فرهاد

عاد فرهاد الى قريته وهو يتقطّع المًا وحرقة على ما جرى له .. ما الذي فعلته كي يتم ترحيلي هكذا بلا جرم اجرمته ؟ لمَ لم يمهلوني الدفاع عن نفسي ؟ هل نحن أناس من الدرجة العاشرة كي يتم ترحيلنا متى وكيفما شاؤو وبدون سبب مقنع ؟

مر شهران على عودة فرهاد من الكويت .. وهو الان عاطل عن العمل فقد خسر عمله كبائع في احد المحلات منذ لحظة ذهابه الى الكويت .. كلما رأى فرهاد أبناءه ووالدته ..ذاب قلبه عليهم ..فهو لا يستطيع تلبية متطلباتهم بعد الان .. سئم فرهاد من طرق الابواب دون فائدة .. كانت حالة والدته تزداد سوءا فلا يوجد ما يكفي لسد تكاليف العلاج ..بعد فترة وجيزة انتقلت والدته الى رحمة الله

اصيب فرهاد بحالة من الذهول وفقدان التركيز.. حيث تراكمت عليه الديون .. وتم طرده وعائلته من المنزل .. فهو لم يدفع الايجار منذ اشهر ..فكان مصيره وعائلته التشرد في الشوارع والطرقات .. هو الان يسكن وعائلته في غرفة استأجرها له احد المتبرعين لمدة شهرين .. وسنتهي هذه المدة خلال اسبوع فقط

بعد ان سدت كل الطرق في وجه فرهاد ..اضطر فرهاد لدفع ابناءه للتسوّل في المساجد والاسواق .. كما انّه دفع زوجته لامتهان الدجل والشعوذة وقراءة الكف والطالع واستغلال سذاجة نساء القرية رغبة في اكل العيش .. مع ذلك.. فالديون مازالت متراكمة عليه.. وهو الان في طريقه الى السجن .. !

انتهى


الزبدة
ما زال لدي امل بعدم صحة خبر ترحيل الوافدين الذين حضروا التأبين .. فالخبر نقلته يديعوت احرونوت فرع الكويت
ولكن على اية حال.. اتمنى على الاخوة في وزارة الداخلية ان يرحموا من في الارض حتى يرحمهم من في السماء
واذكرهم بالمقولة

قطع الاعناق .. ولا قطع الارزاق

عشوائيات

محمد هايف المطيري : تجمع ثوابت الامة

لم استغرب هجوم جريدة الوطن فخلافهم مع نواب كتلة العمل الشعبي ومحاربي سراق المال العام قديم ..كما لم يفاجئني موقف ثوابت الامة والنوّاب الذين هم على نهجهم.. فشهر محرم لم يمض عليه اكثر من بضعة ايام والفرصة كانت مؤاتية للانتقام من المجوس وعبدة النّار ..

ولم أستغرب من المواطنين الغيارى على وطنهم .. والذين تم التغرير بهم وشحنهم من قبل الصحافة ..فأرادو الحق فأخطوؤه

كما انني في ذات الوقت لم اتعجب من صمت الصامتين في الايام الاولى للفتنة ..فهم اما اثرو النأي بأنفسهم عن الفتنة و السير على مقولة ابي تراب " كن في الفتنة كابن اللبون لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب" او انهم خافوا على أنفسهم من هؤلاء الذين نصّبوا أنفسهم أوصياء على العالم .. والذين اعطونا دروسا في الوطنية وحب الوطن خلال الايام الماضية.. لذا اثروا الانزواء والابتعاد خوفا من ان يصيبهم طشار عدم الولاء وعار الخيانة ان اختلفت ارائهم مع أراء الاغلبية ..

لكن اكثر ما اثار دهشتي واستغرابي هو سقوط اقنعة بعض ممن كان يتخفى خلف ستار الوحدة الوطنية والوسطية والليبرالية والمنادات بالحريات ..نعم استغربت ممن كانت تثور ثائرته على الحكومة حين تمنع صدور كتاب .. او عرض حلقة تلفزيونية .. او حجب صفحة الكترونية .. او اغلاق مكتبة .. وذلك كله استنادا الى مواد الدستور .. 30 و 35 و 36 و 37 .. ورفعوا شعارات لا لتكميم الافواه ولا للقمع .. لكن مع هذا كله .. كان موقف بعضهم من هذه القضية منافيا تماما لمضمون تلك الشعارات والمواد التي عوّلوا عليها كثيرا حتى استخدم بعضهم نفس اسلوب الشتم والتخوين الذي استخدمه غيرهم .. ولا ابالغ ان قلت ان بعضهم مع بالغ الاسف قد كتب ما كتب رضوخا لضغوطات خصومهم الذين حاولوا استغلال صمتهم ضدهم .. ما جعل بعضهم - فيي اعتقادي- يكتبون ماهم غير مقتنعين به ..مؤثرين بذلك مصالحهم الشخصية - والبعض مصالح انتخابية - وصورتهم امام الناس .. على الدفاع عن تلك المبادئ التي ينادون بها .. هذا على الرغم من ان المؤبنين انطلقوا من نفس المبادئ ومن نفس المواد الدستورية .. لكن على ما يبدو ان باءهم تجر وباء غيرهم ترفع وتنصب !
******************

اكثر ما سائني مما حصل مؤخرا من تأزم في الشارع الكويتي هو ان هذا الجو الاستبدادي والطريقة الوحشية التي مورست في سبيل اقصاء الاخر والغاءه.. ومحاولة فرض سياسة الرأي الواحد لم يكن من الحكومة بل من الشعب نفسه .. وما سائني اكثر واكثر ان الكويتين الذين طالبوا بسحب جناسي مواطنيهم الكويتيين هم نفسهم من ابدوا موافقتهم على مواد الدستور الكويتي حين توقيعهم على طلب الجنسية .. بما فيها هذه المواد .. التي نضعها هنا لمن خانته ذاكرته فلعل الذكرى تنفع المؤمنين

المادة 30الحرية الشخصية مكفولة.

المادة 35حرية الاعتقاد مطلقة، وتحمي الدولة حرية القيام بشعائر الاديان طبقا للعادات المرعية، على الا يخل ذلك بالنظام العام او ينافي الاداب.

المادة 36حرية الرأي والبحث العلمي مكفولة، ولكل انسان حق التعبير عن رأيه ونشره بالقول او الكتابة او غيرهما، وذلك وفقا للشروط والاوضاع التي يبينها القانون.

*****

دعوة لقراءة مقال لطيف للاخ صلاح

حول سحب الجنسية

**********

كل شيء في هذه القضية قابل للاخذ والرد .. فهناك من رأى التأبين خيانة ما بعدها خيانة وهناك من لا لم يرها كذلك ، هناك من يؤمن بضلوع مغنية في في خطف الجابرية .. وهناك من ينفي .. ولكن ما لاا يختلف عليه اثنان هو ان عبدالصمد ولاري هما من اعطيا الذريعه لخصومهم وخصوم تكتلهم بل حتى خصوم طائفتهم بأكملها للنيل والهجوم علييهم

******

عبدالصمد ولاري اخطئا – وانا حقّا اعتقد ذلك لا في أصل عمل التأبين نفسه ولكن لعدم اخذهم ردة فعل الشارع بعين الاعتبار – ولكن ردة فعل الشارع قد فاقت خطأ المؤبنين اضعافا مضاعفة .. وجعلت من خطأهم يبدو في قبال حملة اولئك خطأ لايتناسب مع حجم تلك الحملة المفترسة.. فالحملة – المبالغ فيها - كانت في غاية الشراسة والتي مع الاسف حوت ما حوت من اساليب السب والشتم والسخرية والقدح بألفاظ ساقطة يتعرض الصغار حين تداولها للعقاب فى البيوت المحترمة !ب

******************

في هذه الازمة خرجت بايجابية واحدة فقط.. اني عرفت قيمة القلم وقوّته اكثر من اي زمن مضى

فاالقلم هو سيف من لا سيف له .. ولسان من لا لسان له .. به تجيش الجيوش .. وبه تقوّض حكومات ..وتنهار عروش لتبنى عروش اخرى على انقاض تلك ....

ولولا اهمية القلم لما اقسم الله به ..حيث قال تعالي:

والقلم وما يسطرون

تحية لكل الاقلام التي عالجت هذه القضية بعقلانية وحكمة وبصيرة قل وجودها في الوقت الراهن .. تحية لكل الاقلام الشجاعة التي لم تستوحش طريق الحق لقلة سالكيه ولم تأخذها في رد الباطل لومة لائم

*****
جس الطبيب خافقي

وقال لي :هل هاهنا الألم ؟

قلت له : نعم فشق بالمشرط جيب معطفي وأخرج القلم !

هز الطبيب رأسه ... وابتسم

وقال لي :ليس سوى قلم !!!

فقلت : لا يا سيدي هذا يدُ ... وفم !

رصاصة ... ودم !

وتهمة سافرة ... تمشي بلا قدم !

أحمد مطر

عيد بأي حال عدت يا عيد

تحديث

مقالة تستحق القراءة للكاتب عبداللطيف الدعيج

الترحم على صدام حسين حلال وتأبين مغنية حرام لأ .. يا شيخ.. أنت الغلطان

وايضا توجد مقالات لطيفة للدكتور ساجد العبدلي

عماد مغنية وعدنان عبد الصمد... ويا حسرتي عليك يا وطني!

حزب الله .. حزب الشيطان

تأبين عماد مغنية...بين مَن صاحوا ومَن سكتوا!

----------------------------

كم على السيف مشيت
كم بجمر الظلم والجور اكتويت
كم تحملت من القهر
وكم من ثقل البلوى حويت
غير اني ما انحنيت
كم هوى السوط على ظهري
وكم حاول أن أنكر صبري
فأبيت
وهوى ثم هوى ثم هوى
حتى هويت
غير أني عندما طاوعني دمعي .. عصيت
مذهبي أني كريمٌ بدمائي
وبخيلٌ ببكائي
غير أني يا حبيبة
حينما سرت إلى طائرة النفي
إلى الأرض الغريبة
عامداً طأطأت رأسي
ولعينيك انحنيت
وعلى صدرك علقت بقايا كبريائي ،
وبكيت
آه .. يا فتنة روحي كم بكيت
!آه .. يا فتنة روحي كم بكيت
!كنت من فرط بكائي
دمعة حيرى على خدك تمشي

ياكويت

الشاعر: أحمد مطر

------------

كل عام والكويت واهلها بخير ..

!!! ويا حسافة على العلم اللي فوف

اففففففففففففففف

روي عن الامام جعفر بن محمد الصادق انه قال

: "إن الله أراد بنا أشياء، وأراد منا أشياء .. فما أراده الله بنا طواه عنا، وما أراده منا أظهره لنا .. فما بالنا نشتغل بما أراده بنا عما أراده منا؟

-----

ايييييييي .. ما بال البعض انشغل واختلف وتنازع وكثَّر لغَط وصيحة على قضية ان فلان شهيد او مو شهيد ؟

صدق من قال

برياء ونفاق يخدعون الله جهرا

ان صفا الأمر لهم لن يتركوا لله أمرا

-------------------------

قيل انَّ الحكمة ضالة المؤمن ..فحيث وجدها هو احق بها

وروي عن الامام علي بن ابي طالب قوله:ب

(( لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال ))

من هذا الباب .. ورغم اختلافنا مع اختنا وعزيزتنا المثلية في مثليّتها وشذوذها عن فطرة الله التي فطر الناس عليها

الا أنّ هذا لا يمنع ان اعترف لها بانَه كان في بعض اقوالها من الحكمة الشيء الكثيييييييير

خصوصا حين قالت :ب
انتم تتلفون خلايا المخ لديكم في ترهات لا تؤدي الى تطوركم وتجركم الى السحيق الذي انتم به منذ مئات من السنين في بعض الاحيان

واتفق معاها حين قالت: ب

تحسرت على كميات الاوكسجين الهائلة التي تستهلكونها ولا تستحقونها

ولتهديها السماء الى سواء السبيل.. على قولها

انتم لا تفقهون كيفية الدخول في النقاش وما تعتبرونه نقاش هو حين يوافق الآخرون على آرائكم

________________________________

بما اننا نقدس الاختلاف .. ننقل مقالة تعرض رأيا مختلفا للكاتب جعفر رجب

----------
مقدمة أولى: أنا لست منتميا الى حزب الله، ولا التحالف الإسلامي، ولا كنت يوما منتميا لهم، ولا أؤيد افكار حزب الله، ولاعلاقة لي بهم من قريب ولا من بعيد، بل كنت محاربا لأفكارهم وآرائهم، وهنا لا أدعي فخرا ولا أكشف سرا!

مقدمة ثانية: تبين بأنه ما زال بعض الزملاء فيهم جاهلية ما قبل الغزو، ومازالت أوساخ الماضي معلقة بعقولهم، لهذا لابد أن نفتح الملفات كلها!!

مقدمة ثالثة: أطالب ان تفتح جميع الملفات في الثمانينات (لا أعادها الله)، نتحدث عن الحكومة ومجلس الامة الكويتي ومواقفهما، ونتحدث عن تداعيات الاحداث في المنطقة، ولنحلل الامور بأزمانها، ولماذا تم ما تم، وأعتقد أنه كانت عندنا لجنة تحقيق تحولت الى تقصي، والتقصي صار «مقصي»

مقدمة رابعة: في الثمانينات، قسم الاعلام وبدعم حكومي، الناس إلى من عندهم ولاء ومن يملكون ولاء مزدوجا، بين من يرسل الهدايا في عيد ميلاد القائد صدام حسين، وبين من يرسل الى السجون بتهم واهية... وكان يمنع البعض من العمل في الجيش والشرطة والنفط والمطار بداعي الحفاظ على الأمن الداخلي للبلاد من الخونة عبدة النار، وكان منطق «ربعنا وربعهم» هو السائد... واتى الغزو وتبينت معادن الرجال، ويبدو البعض «اشتهى» مرة اخرى ممارسة الطائفية، والعنصرية، والفئوية...وتوزيع صكوك الوطنية لزيادة مبيعاته!

مقدمة خامسة: لماذا لا تصدر الحكومة بيانا رسميا واضحا عن أحداث الثمانينات والمتسببين فيها، بدل أن يطلع لنا الوزراء يصرحون وكأنهم في ديوانية، متى ستتعلم حكومتنا؟!

مقدمة سادسة: لنفترض ان عماد مغنية خاطف الجابرية وصدقنا المضيف المصري الذي قال إنه شاهد عماد وهو يقتل الرهائن، ثم قال له: عاوز واحد شاي وسجله على حساب عماد مغنية، أو لنكون أوضح نقول هو القاتل، ويجب أن نشتمه ونشتم من يؤيده!وفقا لهذا المبدأ لنشتم كل من تلطخت يداه بدماء الكويتيين الابرياء، أصدقاء كانوا أم أعداء، هل تريدون أن أعدد أسماء الكويتيين الذين سجنوا، اعتقلوا، عذبوا، قتلوا، قطعت رؤوسهم في الثمانينات وبكافة مذاهبهم وأصولهم؟، وهل ستشتمون من قتلهم؟ أم ستتبلل سرواليكم قبل ان تكتبوا كلمة واحدة... فإما أن تسترجلوا على الجميع، أو تقتنعوا بدور أنصاف الرجال!

مقدمة سابعة: بعض الزملاء (كاتب كويتي أكيد يعرف كل شي) فجأة صاروا خبراء ومحللين استخباراتيين، ولهذا أرادوا ايهامنا بأن كل التفجيرات التي تمت كانت بيد مغنية، وليس للمخابرات الفلسطينية أو العراقية اي دور، بالرغم من ان استخباراتهما كانت معشعشة وتمارس هوايتها في توزيع «الكراتين» على كتاب الاعمدة في الثمانينات!مقدمة ثامنة: هناك من الكتاب حرض الأمن للتدخل وممارسة القمع ضد من اجتمعوا، ولا أعتقد ان هناك كاتبا يحترم نفسه وقلمه لديه هذا الحب للأمن، إلا اذا كانت هناك علاقة حب قديمة، أو زواج سري بين الطرفين أدامه الله، مع تمنياتنا بأن يعيشوا في تبات ونبات ويخلفوا صبيان وبنات... مع احترمانا للأمن (هذه اقولها لانه مالي خلق يستدعوني بالبرد)، وإن تبين من اسلوب المقال ان الأمن هم من يشتغلون عنده وليس العكس!

النتيجة: إذا كانت صكوك الوطنية يملك وكالتها هؤلاء، فأنا لا أريدها ولا يشرفني حملها حتى لو أعطوني معها جزيرة في الكاريبي!!نتيحة ثانية: ليرتاح الجميع أنا لست وطنيا ولا عندي وطنية، أنا بنكي الاهلي وخطي زين

!نتيجة ثالثة: هذا البلد ابتلي بأبنائه لا بأعدائه!

جعفر رجب

18-2-2008

----------------------------------------------

نحن أحسن ناس «متاجرة» بدماء شهدائنا!

******

لو كانت سيارة «خربانة»، لامكننا ان نسحبها «بالونش»، لو قائد سيارة تجاوز الاشارة الحمراء، فسيحق للمرور سحب إجازة قيادته، لو مواطن لم يدفع فاتورة «موبايله» فمن حق الشركة أن تسحب خطه... الجنسية ليست سيارة خربانة ولا رقم موبايل حتى نسحبها على كيفنا... طوال الفترة السابقة كنت اتصور ان الحكومة هي التي توزع وتسحب الجنسية، وتبين أنه «حق دستوري» لبعض كتاب الاعمدة !

**********

لا أحد في هذا البلد له فضل على البلد، ولا يحق لاحد أن يزايد على الاخرين في وطنيته، فلو يتحدث عن الوطنية، من شارك في المقاومة، أو قاتل في الغزو، أو قدم أبناءه شهداء للوطن....لصمتنا، ولكن ان يتحدث كل «عفطة عنز» عن الولاء للوطن فهذا ما يسمى بين الشرفاء... «استشراف»!

**********

من فضل الحكومة، ان صحفنا زادت... مع الاسف بعض هذا الفضل أنتج فضلات

******

بصراحة «خوش» عيد وطني وتحرير، الناس في أعيادهم يتحدون ويحتفلون... وقومنا يتشاتمون، ويوزعون صكوك الخيانة والوطنية... الحكومة فين؟ ***

******
خلاص، حتى لا يزعل أحد، لنعتبر عماد إرهابي، وعدنان خائن، ولاري عميل، والحاضرين في التأبين نسحب «جناسيهم»...لنغلق الموضوع، ونتناقش في زيادة المعاشات «وايد» أحسن...!
جعفر رجب

21-2-2008

قانون الاختلاف

قال تعالى
ألم تر ان الله أنزل من السماء ماءاً فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها، ومن الجبال جُدد بيض وحُمر مختلف ألوانها، وغرابيب سود، ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه ....ب

صصدق الله العلي العظيم

ان الاختلاف والتنوع والتعددية في الكون هي من الامور البادية للعيان لكل من تأمّل والقى نظرة بسيطة على من حوله ، فهناك تنوعا وتباينا في كل شيء.. ابتداءا بعالم الذرة الغاية في الصغر .. وانتهاءا بعالم المجرّات والاجرام السماوية ، فهناك اختلاف في ألوان الاشياء وأشكالها وتركيباتها الداخلية ووظائفها ومهامها .. تنوع يشمل كل شيء ويستوعب كل شيء .. تنوع في جميع المظاهر المحيطة بالارض والسماوات .. تنوع واختلاف في جميع عوالم المادة الجامدة بشتى انواعها ومظاهرها وتجلياتها .. وهذا الاختلاف تعدى عالم المادة الجامدة الميتة ليشمل جميع صور المادة الحية من نباتات وحيوانات بشتى صروفها، والانسان لم يشذ عن القاعدة الالهية .. فالله خلق الناس على أعراق وألوان وألسنة وأجناس مختلفة لا يماثل فيهم أحد الاخر، فالاختلاف أحد اهم السمات و القوانين الرصينة المودعة في دساتير هذا الكون الرحب الفسيح ،وكأن الله اراد ان يجعل من هذا الاختلاف ناموسا للكون يستطيع من خلاله الانسان تحقيق الهدف الاسمى من الوجود وهو خلافته في الارض وعمارتها ، او ربّما كي يعلم الانسان ان الواحدية لله وحده ولا شي غيره..

ومن الملاحظ طبعا .. ان هذا الاختلاف الكوني قد اضفى على الكون نوع من من التناغم والتناسق والتجانس ولم يطغى عنصر على اخر، فهل لك أن تتخيل الحياة وهي على صورة واحدة ..او على مكان واحد ومناخ واحد وموسم واحد وفصل واحد وزمن واحد..وهل لك ان تتخيل الانسان وهو قد خلق على صورة واحدة ولون واحد ولغة واحدة وطول واحد و من امة واحدة واصل واحد ، اذا لعانى الانسان من رتابة وفتور الحياة ولسئم الوجود بأكمله .. ولما احتاج للانتقال من مكان الى اخر ولا سعى الى تكوين علاقات اجتماعية .. و لا سعي وراء لقمة العيش ..، نعم هكذا هي الحياة .. لولا سنة الاختلاف لاستحالت الحياة على هذه الارض

اذا .. بعد ان علمنا ان الاختلاف ضرورة من ضرورات الحياة لا يمكن انكارها .. ماذا يعني ان يكون الناس مختلفين فيما بينهم في أفكارهم ودياناتهم ومذاهبهم وفي انتماءاتهم وتقاليدهم وثقافاتهم؟ ..

لماذا قبلنا اختلاف عناصر الكون التكوينية فلم تطغى الشمس على القمر ولا السماوات على الارض ولا الليل على النّهار كل يؤدي مهامه ووظائفه ضمن حدود لا يتعداها .. ولم نتقبل اختلافاتنا في ميولنا وطبائعنا وادراكاتنا ووعينا ..حتى صار كل شخص يريد ان يوحّد الناس كافة على فكره وعقيدته واسلوبه ولو بالقوة ..ان الشعوب المتحضرة فهمت هذه اللعبة .. واستوعبت ان الاختلاف بين البشر صفة بشرية وصحية جبل عليها، وعلمت ان الاختلاف فيما بين البشر أمر طبيعي نظر لاختلاف بيئاتهم، وتباين مناهجهم في التفكير و وتفاوت أنماط معيشتهم وطاقاتهم وقدراتهم واتجاهاتهم وأهدافهم ونظرتهم للكون وما هذا الاختلاف الحاصل بين البشر الا امتداد وانعكاس وتأكيد لقانون التعددية الذي بني عليه الكون ، الشعوب المتحضرة احترمت هذا القانون الالهي .. وعدوه كبقية القوانين الرياضية .. الشذوذ عنها كالسباحة عكس التيّار ..فجعلوا اساس دولهم مبني على الاختلاف والتعددية والتنوّع .. عرفوا كيف يختلفون دون ان يلغي احدهم الاخر .. فصار اختلافهم اختلافا يجمع لا يفرق .. اختلافا لا يؤثر على العلاقات بين الافراد والجماعات بل جعلوا من الاختلاف مصدرا للفرح والغنى والانسجام والتجانس .. تماما كاختلاف وتعددية عناصر الكون

ان العيب ليس في الاختلاف .. بل العيب في تحويل الاختلاف الى خلاف .. العيب فينا نحن حينما حاولنا ان نتحدى قانون من قوانين الكون ونسبح عكس تياره ونشذ عنه .. فحاولنا القضاء عليه بثقافة اقصاء والغاء كل ما هو مختلف عنا في الفكر والديانة والمذهب .. ولذلك حوّلنا الاختلاف فيما بيننا الى مصدر خلاف والام ونزاعات .. اننا كمن أراد تحدي قانون الجاذبية بالقاء نفسه من ارتفاع شاهق .. وكمن حاول تحدي قدرة النار على احراقه فألقى نفسه فيها .. تماما هذا ما فعلناه في تعاملنا مع قانون الاختلاف عندما مقتنا وكرهنا وعادينا وتهّجمنا على كل مختلف كرها في اختلافه عنا
الزبدة
إذا استوعبنا ضرورة الاختلاف وكونه أمر طبيعي بين البشر ،فلا شك اننا سنحاول ان نسلك طرقا لتلافي الفرقة والنزاع والتناحر الناجمين عن هذا الاختلاف .. لتسود مشاعر الالفة والمودة والاحترام مجتمعنا

والرابح هو الوطن

قال تعالى


{وَلَوْ شَاءَ رَبّكَ لَجَعَلَ النَّاس أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ* إلا مَنْ رَحِمَ رَبّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ}

حتى أنت يا ويليام ؟؟؟

مسكين يا ويليام .. أيتمك الدهر وانت لم تتجاوز ال15

وها هو الان .. قد أيتمك مرة أخرى وأيتم شبابك .. وأنت لم تتجاوز ال25

تم اكتشاف هذه الكارثة الجديدة اللتي حلّت على ملك المستقبل عن طريق الصدفة .. وذلك بعدما علم الصحفيون ان الامير ويليام يقضي ليلته في احدى الاندية الليلية في بريطانيا العظمى .. لذا تسابق مصورو الصحف لحجز أماكنهم لالتقاط صور للامير الشاب وهو يمارس حياته الاعتيادية كبقية أفراد الشعب .. وحين جائت لحظة كبس الزر .. كانت المفاجأة ..حينها فقط ..اكتشفوا أن الامير الشاب .. من حملة الجين "اللعين" .. فجاء الخبر كالصاعقة على معجبات ومعجبين ويليام



وهذا فيديو يوضح تلك الحادثة .. اللتي من خلالها تم اكتشاف الكارثة

زووووم

وبذلك .. يتأكد لنا ان هذا الداء لا يعرف صغيرا او كبيرا .. غنيا او فقيرا .. شحاتا او أميرا
بل يعرف لغة واحدة .. وهي العشوائية في انتقاء ضحاياه ..

وأيضا يتأكد لنا ان الاجواء البريطانية ملوّثة بهذا البلاء .. ومياهها مشوبة بفيروسات هذا الداء.، فكل من وطأت قدماه هذي الأرض .. ظهرت عليه بوادر ومقدمات واثار هذه اللعنة اللسماوية !

-----------
يبدو ان ظاهرة فوبيا الصلع قد وصلت أعتاب هوليوود . حيث ان هذه الظاهرة باتت تؤرق العديد من الممثلين كون هذه الظاهرة قد سحبت وما زالت تهدد بسحب بساط النجومية و الحرمان من الترشح للقيام بأدوار مهمة في السينما - لا تقولي بروس ويليز .. فلكل قاعدة شواذ - ..لذا اتجه عدد لا بأس به من الممثلين الى القييام ببعض الحركات والخدع الترقيعية للقيام باخفاء ما يمكن اخفائه

-----------
من فوائد تساقط الشعر .. هي اكتساب ملكة الفراسة والقدرة على كشف من سينضم الى نادي الصلع بسهولة تامة .. وذلك عبر كشف جميع الحيل والحركات والستايلات لتغطية اي مظهر من مظاهر التصحّر .. فبعض هذه الحيل قد تنطلي على اغلب الناس لكن ليس على ذوي الخبرة والنظرة الحادة :]


فهذا مثلا الممثل وعارض الازياء اشتون كوتشر بطل فلم

The butterfly effect

وهذه هي صورته في الفلم

كل من شاهد هذا الممثل في افلامه او برامجه يعتقد ان رأسه ممتلئ بالشعر .. وان الصلع بعيد عنه بعد الوفرة عن العبدلي

ولكن بنظرة الخبراء الثاقبة وبعد عدة ملاحظات .. اكتشف العديد من الناس ما يحاول الشاب اللطيف ستره

اولا: لاحظت كما كما لاحظ العديد من الاخوة النقّاد :] طريقة تسريحة الشاب المثيرة للريبة اللي استمر عليها سنوات

وهي اطالة شعره .. بما فيه شعر المقدمة وتمشيط شعر المقدمة للاسفل .. ويندر ان تجد له صورة وهو رافع فيها شعره

ثانيا : يتفنن هذا الشاب اللطيف في ارتداء أشكال وألوان من القبّعات .. لا تفارقه حتى في الملتقيات الرسمية .. واحيانا يلسبها مع السوت .. وكأنه يريد تغطية شيء ما يخجل من اظهاره :]


ثالثا : ما جعل الخبراء -المتصيديين - ان يقطعوا شكهم باليقين .. هو وقوعهم على هذه الصورة التي تسربت مؤخرا و التي اكدت تحليلاتهم وتحليلاتنا ايضا .. حول سبب تسريحته وارتدائه للقبعات

مصدر هذا الاكتشاف

-------------------------

وفي النهاية

نهدي هذا المقطع

لكل ضحايا هذه الكارثة التي باتت تهدد مصير البشرية جمعاء :]

فاعتبروا يا اولي الالباب

في اليوم الواحد أطعن الاف الطعنات

أتجرّع طعم الموت مئات المرات ..

أموت .. بعدد تلك الشعرات

على أرضية الحمّام .. على الوسادة .. على الاريكة ..في كل زاوية

اراها متناثرات

أزلت من منزلي المرايات

.. غيّرت لون الوسادات ..
غيرت لون السجادات ..

حتى أرضية الحمامات ..

فقط لكي لا اعكر المزاج ..

بما تساقط من شعرات

اف لك يا شَعْر

هل هانت عليك تلك الليالي الماضيات ؟؟

هل نسيت كيف كنا نغوي الغانيات؟

ألم نكن حديث الغاديات والرائحات ؟؟

ألم نكن فريقا واحد ..

نصنع احلى الانجازات ...

ألم تروى عنا احلى الحكايات ؟؟

ألم تكتب فينا اجمل الروايات ؟


اهان عليك كل هذا حتى صار الفراق

اسهل عليك من شرب ماءٍ عذبٍ فرات

قد علمت ان لكلٍ منّا حياة وممات

لكن عذرا ..

لم أتصور رحيلك قبل رحيلي عن هذي الحياة ؟؟
*****
هل تعلم ما معنى مفارقتي ؟؟

هل تتخيل كيف حالي ..

و طيفك ينوي مغادرتي!!

أنت رأس مالي .. وعزوتي

أنت سندي في دنياي وزينتي ..

.. انت نصفي الاخر ..

انت دنياي واخرتي ؟؟

أنت ناري وجنتي !!

فراقك همي .. غمي ..
وابتداء منيّتي!
****
الحياة من دونك مستحيلة ..
الحياة من دونك لا معنى لها .. كئيبة ثقيلة ..


هجرانك هو اغتيال لشبابي ..

أيرضيك موت الشباب وأنت الجاني ؟؟؟

أيرضيك ان يكتوي قلبي بلهيب المنيّة وأنت المتّهم ؟؟؟

ان كان حقا يرضيك ذلك .. فتبا لك وتعسا .. ارحل غير مأسوف عليك!

حينها نطق الشَّعْر وقال :

ويحك ؟؟

هل صار الجاني ضحية .. والضحية جانيا ؟؟

ءأنا المتجرم عليك .. أم أنت المتجرّم عليّا ؟؟

ألست أنت من أهملتني ؟؟؟

ألست انت من أذللتني ؟؟

ألست أنت من بألوان القبعات خنقتني؟؟

ألست أنت من بلباسك التقليدي .. أقبرتني ؟؟؟

ألست أنت من بصروف المثبتات والكريمات أغتلتني؟

ألست أنت من بالسشوار أحرقتني ؟؟

ألست أنت من بالستريتنر .. كويتني ؟؟؟

ألست أنت .. من بالسلك قطّعتني .؟؟

ألست انت من بأنواع االاصباغ والمستحضرات سممتني ؟؟

ألست أنت من حاول مجاراة النّساء .. فأطلتني.. وأنهكتني؟

ألست أنت من " بالسبايكي" وغيرها من ستايلات ..مرمرتتني ؟

لم نفسك يا فلان .. فلست من جلبك لك الاحزان .. ولا تلومنني !!

او ألم أباك .. أو أمك ..

فهم من أهدوك " جينا" يحوي بين طياته ما يحزنك ويحزننيي !!


قلت ..

اغفر لي يا شعري العزيز ..

اعترف اني كنت قاس عليك ..
ظلمتك.. قهرتك .. أهملتك ..

وما اعطيتك حق قدرك

***

. عد ولنفتح صفحة جديدة

ولنبدأ بداية اخرى لحياة سعيدة

قال:

هيهات هيهات ..

ألم تقرأ قول ربك في كتابه حين قال
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً) (النساء:17-18

فلا الندم بمرجعي .. ولاتوبتك مقبولة

فهل تريد اخراج الاموات من قبورهم ؟

لو اجتمعت الانس والجن على استرجاع شعرة واحد مني لما استطاعوا

قلت ..

وما فائدة وجودي بالحياة من دونك

فقال ..
سحقاً لك .. ألم تقرأ قوله تعالى

وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون” (العنكبوت/43)
هكذا انت من دوني
فأنت أحد هذه الامثال

والعالمون .. هم من بي وبك يعتبرون

فاعتبروا يا اولي الابصار

من مذكرات واحد خايف انه يصلّع

أين حقي

محمد صالح بحر العلوم .. أحد أشهر شعراء واعلام العراق في ثلاثينيات القرن الماضي .. رغم انّه ينحدر من عائلة معروفة بتخريج علماء دين .. الا ان كثيرين يعتقدون انه كان محسوبا على الحزب الشيوعي .. حيث كان ناشطا في القاء القصائد العمالية التي تحمل روح النقد والتذمر على الاوضاع الغير العادلة في المجتمع ..وقد سجن نتيجة تعرضه للحكومة بعدة قصائد
تعد قصيدة أين حقي للشاعر محمد صالح احد أشهر وأروع قصائده على الاطلاق اللتي لاقت استحسان جميع من قراها او سمعها بمن فيهم تلك الطبقة المسحوقة الكادحة التي كان بحر العلوم صوتا لها
باختصار شديد .. من اجمل ما قرأت .. معبرة ومؤثرة وان كانت قديمة :]!

----------

أين حقي ؟

رحت أستفسر من عقلى وهل يدرك عقلى
محنة الكون التى استعصت على العالم قبلى
ألأجل الكون أسعى أنا أم يسعى لأجلى
وإذا كان لكل من فيه حق: أين حقى؟!
(2)
فأجاب العقل فى لهجة شكاك محاذر
أنا فى رأسك محفوف بأنواع المخاطر
تطلب العدل وقانون بنى جنسك جائر
ان يكن عدلا فسله عن لسانى: أين حقى؟!
(3)
أنا ضيعت كما ضيعت جهدا فى هباء
باحثا عن فكرة العدل بكد وعناء
وإذا بالناس ترجو العدل من حكم السماء
وسماء الناس كالناس تنادى: أين حقى ؟!
(4)
أترانى أرتئى ما يرتئيه الناسكونا
وأجارى منطقا يعتبر الشك يقينا
وأقر الوهم فيما يدعيه الوهم دين
افسيعود العلم يدعونى بحق: أين حقى ؟!
(5)
ان أنا أذعنت للخلق وحاولت التعامى
كان شأني شأن من يطلب غيثا من جهام
فنظام الخلق لا يعرف وزنا لنظامى
ونظامى لم يزل يصرخ مثلى: أين حقى؟!
(6)
ما لبعض الناس لايحسب للتفكير فضلا
ومتى ناقشته الرأى تعداك وولى
زاعما ابقاء ما كان على ما كان أولى
من جديد يعرف الواقع منه: أين حقى ؟!
(7)
ليتنى أسطيع بعث الوعى فى بعض الجماجم
لأريح البشر المخدوع من شر البهائم
وأصون الدين عما ينطوى تحت العمائم
من مآس تقتل الحق وتبكى: أين حقى؟!
(8)
يا ذئابا فتكت بالناس آلاف القرون
اتركينى أنا والدين فما أنت ودينى
أمن الله قد استحصلت صكاً فى شؤونى
وكتاب الله فى الجامع يدعو: أين حقى؟!
(9)
أنت فسرت كتاب الله تفسير فساد
واتخذت الدين احبولة لك واصطياد
فتلبست بثوب لم يفصل بسداد
وإذا بالثوب ينشق ويبدو: أين حقى؟!
(10)
بان هذا الثوب مشقوقا لأرباب البصائر
فاستعار القوم ما يستر سوءات السرائر
هو ثوب العنصريات وهذا غير ساتر
وصراخ الأكثريات تعالى: أين حقى؟!
(11)
كيف تبقى الأكثريات ترى هذى المهازل
يكدح الشعب بلا أجر لأفراد قلائل
وملايين الضحايا بين فلاح وعامل
لم يزل يصرعها الظلم ويدعو: أين حقى؟!
(12)
أمن القومية الحقة يشقى الكادحونا
ويعيش الانتهازيون فيها ناعمونا
والجماهير تعانى من أذى الجوع شجونا
والأصولية تستنكر شكوى: أين حقى؟!
(13)
حرروا الأمة ان كنتم دعاة صادقينا
من قيود الجهل تحريرا يصد الطامعينا
وأقيموا الوزن فى تأمين حق العاملينا
ودعوا الكوخ ينادى القصر دوما: أين حقى؟!
(14)
يا قصورا لم تكن الا بسعى الضعفاء
هذه الأكواخ فاضت من دماء البؤساء
وبنوك استحضروا الخمرة من هذى الدماء
فسلى الكأس يجبك الدم فيه: أين حقى ؟!
(15)
حاسبينى ان يكن ثمة ديوان حساب
كيف أهلوك تهادوا بين لهو وشراب
وتناسوا أن شعبا فى شقاء وعذاب
يجذب الحسرة والحسرة تحكى: أين حقى؟!
(16)
كم فتى فى الكوخ أجدى من أمير فى القصور
قوته اليومى لا يزداد عن قرص صغير
ثلثاه من تراب والبقايا من شعير
وبباب الكوخ كلب الشيخ يدعو: أين حقى؟!
(17)
وفتاة لم تجد غير غبار الريح سترا
تخدم الحى ولا تملك من دنياه شبرا
وتود الموت كى تملك بعد الموت قبرا
واذا الحفار فوق القبر يدعو: أين حقى؟!
(18)
ما لهذى وسواها غير ميدان الدعارة
لتبيع العرض فى أرذل أسواق التجارة
وإذا بالدين يرميها ثمانين حجارة
وإذا القاضى هو الجانى ويقضى: أين حقى؟!
(19)
أين كان الدين عنها عندما كانت عفيفة
ومتى قدر حقا لضعيف وضعيفة
ولماذا عدها زانية غير شريفة
الان العرف لا يسمع منها: أين حقى؟!
(20)
كان من واجبه يمنحها عيش كفاف
قبل أن يضطرها تبتاع عيشا بعفاف
ولماذا أغلظ القاضى فيها وهو مناف
للنواميس ولا يسأل منها: أين حقى؟!
(21)
كم زنى القاضى وكم لاط بولدان وحور
واحتسى أوفر كؤوس من أباريق الفجور
أين كان الدين عن اجراء قاضيه الخطير
ولماذا لم يصارحه كسجان: أين حقى؟!
(22)
القاضى الدين تميز على حال الجماعة
أعليه الحكم لا يرى وان يأبى أتباعه
أقضاة الدين أدرى بأساليب الشفاعة
واذا الدين ارتضاها لم يطالب: أين حقى؟!
(23)
برياء ونفاق يخدعون الله جهرا
أين مكر الله ممن ملئوا العالم مكرا
ان صفا الأمر لهم لن يتركوا لله أمرا
وسيبقى الله مثلى مستغيثا: أين حقى؟!
(24)
ليس هذا الدين دين الله بل دين القضاة
لفقوه من أحاديث شياطين الرواة
وادعوا أم من الله نظام الطبقات
ان يكن حقا فقل لى يا الهى: أين حقى؟!
(25)
ليس فى وسعى أن أسكت عن هذى المآسى
وأرى الأعراف والأعراف من دون أسى
بين مغلوط صحيح وصحيح فى التباس
وكلا العرفين لا يفهم منه: أين حقى؟!
(26)
خطأ شاع فكان العرف من هذا الشياع
وصواب حكم العرف عليه بالضياع
وسواد الشعب مأخوذ بخبث وخداع
لقطيع يلحق الذئب وينعى: اين حقى؟!
(27)
ليس هذا الذنب ذنب الشعب بل ذنب الولاة
وجهوا الأمة توجيه فناء لا حياة
وتواصوا قبل أن تفنى بنهب التركات
واذا الحراس للبيت لصوص: أين حقى؟!
(28)
دولة يؤجر فيها كل أفاك عنيد
أجره لا عن جهود بل لتعطيل الجهود
لم يواجه نعمة الأمة الا بالجحود
واذا النعمة تغلى فى حشاه: أين حقى؟!
(29)
من فقير الشعب بالقوة تستوفى الضرائب
وهو لم يظفر بحق ويؤدى ألف واجب
فعليه الغرم والغنم لسراق المناصب
أيسمى مجرما ان صاح فيهم: اين حقى؟!
(30)
من حفاة الشعب والعارين تأليف الجنود
ليكونوا فى اندلاع الحرب أخشاب وقود
وسراة الشعب لاهون بأقداح وغيد
وجمال الغيد يستوجب منهم: أين حقى؟!
(31)
عائشا عيشة رهط لم يفكر بسواه
همه أن ينهب المال لاشباع هواه
أين من يفتح تحقيقا يرى عما جناه
ويريه بانتقام الشعب جهراً: أين حقى؟!
(32)
أيها العمال هبوا وارفعوا هذى البراقع
عن وجوه ما بها غير سحاب ومصانع
واصرفوها عن عيوب عميت عن كل دافع
وترانى صادقا عنها بقولى: أين حقى؟!
(33)
أيها العمال أين العدل من هذى الشرايع
أنتم الساعون والنفع لأرباب المصانع
وسعاة الناس أولى الناس فى نيل المنافع
فليطالب كل ذى حق بوعى: أين حقى؟!
(34)
كيف يقوى المال أن يوجد فى غير جهود
أين كان النقد لولا جهد صناع النقود
ومتى يقدر أن يخلق طيرا من حديد
فلهذا الجهد أن يدعو جهرا: أين حقى؟!
(35)
أين كان المال قبل الجهد أو قبل الطبيعة
وهما قد سبقاها فى غابر العهد شروعه
واذا بالمال لا يذكر للعهد صنيعة
وإذا بالجهد يستجدى صهبانا: أين حقى؟!
(36)
لم يؤثر بيقينى ما أقاسى من شجون
فشجونى هى من أسباب تثبيت يقينى
ولتكن دنياى ما بين اعتقال وسجون
وليكن آخر أنفاسى منها: أين حقى ؟!

-------------------------

رونالدو .. هم وزنك زايد .. وهم لياقتك طايحة .. وهم تشيش بعد بدبي؟

النصائح الكافية .. لمن يبرئ يزيد بن معاوية

لقد سائني في الفترة الاخيرة استغلال غير واحد من الاخوة المدوّنين مناسبة عاشوراء للهجوم الصريح والمباشر على معتقدات الغير والتشنيع عليهم ..حاملين على عاتقهم هم هداية الناس الى الدين السوي ، تائقين الى تحويل المدونات الى ساحة مناظراتية لممارسة فنون الاقتتال الطائفي .. ولا اتعجب امانة من موقف هؤلاء كوني اعرف توجههم في الكتابة الذي دائما ما يكون منصبا في هذا المجال ، لكن ما صدمني للامانة هو موضوع لاحد الاخوة المدونين الذي لطالما اعجبت بحياديته ورجاحة فكره وسموه عن طرح مواضيع الاختلاف ، موضوعه كان أقل ما يقال عنه ب " بكلمة حق يراد بها باطل " .. حيث كان ظاهر الموضوع رثاء للحسين عليه السلام لكنه حوى ما حوى من الرسائل و" والنغزات" الشيء الكثير .. متخذا اسلوب " الكلام الك يا جارة " ايييه

لست هنا بصدد الرد على تدوينات معيّنة .. او تبرير ما يفعله الشيعة او اقناع أشخاص بمعتقد معيّن او بفكرة معينة ..و لست هنا لكي اتقمّص دور الواعظ او الداعية كما يفعل غيري ..لكنني أود ان اتطرّق الى قضية تاريخية مهمة لا لان الاخ المدون تطرق لها ..بل لاني وجدت كثيرين غيره قد ذهبوا الى ما ذهب اليه وهو تبرئة يزيد بن معاوية من دم الحسين عليه السلام ، فمع الاسف الشديد نحن العرب بشكل خاص والمسلمين بشكل عام لدينا عقدة تقديس الحاكم .. ربمّا اتقهّم سبب القداسة اثناء حياته .. لكن الغريب ان "بعبع" الحاكم يلاحقنا حتى بعد مماته .. وما صدّام عنا ببعيد .. فالى اليوم لصدّام انصار ومريدين يملؤون اصقاع الارض

سأتحدت هنا بتجرّد تام عن العواطف والرواسب العقائدية .. سأتحدت بعقلية التاريخ .. نعم أتمنى ان يعي القارئ ان هذا حديثي حديث تأريخ وسياسة .. لا حديث مذاهب وعقائد وايمان ومناظرات .. نعم لست أزعم اني متخصص في التاريخ .. ولا فارس في ميدانه .. لكن هذه القضية بالتحديد قد قلبتها ذات اليمين وذات الشمال وقد نظرت اليها في أناة حتى وصلت الى ما وصلت اليه..

نعم ليس ابلغ من التأريخ حجة .. ومن الوقائع سندا ومن الاحداث أدلة

لن اسهب كثيرا عن يزيد ولن أتحدث عن اشتغال يزيد بالملاهي والاغاني وملاعبة القردة وشرب الخمور واتخاذه القيان والغلمان ..فهذا مما استفاضت به كتب التأريخ حين تأتي الى ترجمة يزيد .. وهذا ابن كثير يحدّت فيقول : اشتهر يزيد
بالمعازف وشرب الخمور والغناء والصيد واتخاذ القيان والكلاب والنطاح بين الاكباش والدباب والقرود وما من يوم الا ويصبح فيه مخمورا : وكان يشد القرد على فرس مسرجة بحبال ويسوق به ويلبس القرد قلانس الذهب وكذلك الغلمان وكان يسابق بين الخيل وكان إذا مات القرد حزن عليه
هذه لمحة عامة عن شخصية يزيد .. ولا اريد الاسهاب اكثر رغم ان كتب التاريخ تروي اكثر مما ذكرت

نأتي الى قضية دم الحسين..


نقل الطبري في تاريخه أحداث سنة 60 هـ ج 4 ص 250 رسالة يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة أمير المدينة " أما بعد فخذ حسينا وعبد الله بن عمر وابن الزبير بالبيعة أخذا شديدا ليست فيه رخصة حتى يبايعوا والسلام وروى ذلك ابن كثير في تاريخه ج8ص157

واضح هنا حرص يزيد بأخذ البيعه من هؤلاء الثلاثة ولو بالقوة

قال الذهبي في تاريخ الإسلام الجزء الخاص لأحداث السنوات ( 61 - 80 ) ص 30 : " قلت ولما فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل وقتل الحسين وأخوته وآله وشرب يزيد الخمر وارتكب أشياء منكرة بغضه الناس وخرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمره "

وقال السيوطي في ( تاريخ الخلفاء ) ص207: "

فقتل وجيء برأسه في طست حتى وضع بين يدي ابن زياد لعن الله قاتله وابن زياد معه ويزيد أيضا".



قال ابن كثير في تاريخه ج8 ص243 : " وقد أخطأ يزيد خطأ فاحشا في قوله لمسلم بن عقبة أن يبيح المدينة ثلاثة أيام وهذا خطأ كبير فاحش مع ما أنضم إلى ذلك من قتل خلق من الصحابة وأبنائهم وقد تقدم أنه قتل الحسين وأصحابه على يدي عبيدالله بن زياد وقد وقع في هذه الثلاثة أيام من المفاسد العظيمة في المدينة النبوية ما يحد ولا يوصف.

في الروايات السابقة يصرح المؤرخون بوضوح دور يزيد في قتل الحسين .. ويتضح لنا ان عبيد الله بن زياد ما كان الا اداة في حكم يزيد وعبدا من عبيده ولا يتخذ امرا الا بأمر من يزيد .. فهل نأخذ بكلام مدوّنات ام بكلام المؤرخين ؟

ثم ان هناك العديد من المواقف المشهودة التي تدل على رضا يزيد وعلمه وفرحه بمقتل الحسين ..

قوله أي يزيد لزينب بنت علي ( ع ) كما في الطبري ج4 ص 353 مؤكدا لنظرته في استحقاق الإمام الحسين ( ع ) للقتل لأنه خارجي خرج من الدين: "إنما خرج من الدين أبوك وأخوك فقالت زينب بدين الله ودين أبى ودين أخي وجدي اهتديت أنت وأبوك وجدك " .

أوليس هذا الحديث بدليل على ان مقتله كان بمباركة منه؟؟؟

ومن المواقف المشهودة استشهاده بالابيات الشهيرة بعد مقتل الحسين حين قال


ليت اشياخي ببدر شهدو ا جزع الخزرج من وقع الاسل لاهلوا واستهلوا فرحا ثم قالوا يايزيد لاتشل

قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلناه ببدر فاعتدل لست من خندف ان لم انتقم من بني احمد ما كان فعل

لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل


من هذه الابيات يتضح شيئان مهمان :

الاول ان يزيد منتشي بقتله الحسين .. متمنيا لو ان اجداده الذين شهدوا هزيمة بدر لو كانو حاضرين مقتل الحسين .. لفرحوا وانتشوا وهذا يؤكد أن الأحداث التي جرت في زمن الرسول -ص- من مواجهة وقتل كبار رجالات بني امية في الغزوات كبدر .قد تكون سبب لاانتقام يزيد بن معاوية الذي ينتمي الى بني أمية، من تلك الأحداث بقتل الحسين بن علي الهاشمي في كربلاء

وفي البيت الاخير .. بيان صريح منه بعدم ايمانه بنزول الوحي الالهي

واخيرا ليس اخرا .. من المعروف ان القوم الظالمين قطعوا رأس الحسين وأرسلوه الى يزيد .. وهي سنّة معروفة في العصر الاموي لمن اطلع على التاريخ .. والاسوأ من هذا يحدثنا المؤرخون انه حينما وضع الرأس عند يزيد .. بدأ ينكت ثنايا الحسين بقضيب له

وأنشد
صبرنا وكان الصبر منا سجية **** بأسيافنا تفرين هاماً

ومعصماً نفلق هاماً من رؤوس أحبة ***** إلينا وهم كانوا أعق وأظلما

فما معنى ان ينكت ثنايا الحسين بقضيبه وخدشه لكرامة الحسين ؟؟ وما معنى انشاده هذه الابيات غير التبتخر والافتخار بفعلته الشنيعة ؟؟

في النهاية .. يروى التاريخ ان حكم يزيد استمر 4 سنين ..افتتح سنته الاولى بمقتل الحسين .. وفي السنة الثانية اباحته المدينة في واقعة الحرة الشهيرة ..فيها ابيحت نساء ودماء وأموال المدينة لثلاثة أيام حتى قيل انه حملت الف امرأة في تلك الايام من سفاح .. وفي سنته الثالثه اختتمها بحصار مكة ورميه الكعبة بالمنجنيق .. حتى حطموها ولم يبقى منها شي ..
أرجوك بعد هذا كله .. كيف لك ان تنفي عنه مقتل الحسين ؟؟؟ أتمنى من القارئ العزيز الا يكون قد انزعج من هذا الحديث .. فانزعاجك من الحق خير من انبهارك بالباطل فالنفس تأنس لاستماع ما تحبه .. وكما ذكرت .. حديثي حديث تأريخ .. فلست هنا لاصدر حكما على شخص جزافا او اتهم أحد بغير علم .

لا يوم كيومك يا أبا عبدالله

وما خلت ان الدهر يحيي صبابتي لتجري لها عيني من السافح الدما
وما خلت شهر الله شهـــر محـــرم يعود ولا افضــــي لذكراك مأتما

الشاعر: جانتزو

------

أفاطم لو خلت الحسين مجدلا * وقد مات عطشانا بشط فرات

اذا للطمت الخد فاطم عنده * وأجريت دمع العين في الوجنات

الشاعر : دعبل الخزاعي

--------

تالله لا انسى الحسين وشلوه تحت السنابك بالعراء موزع

تطأ السنابك صدره وجبينه والارض ترجف خيفة وتضعضع

ابن ابي الحديد المعتزلي

---------

سأبكيهم ما ذر في الافق شارق = ونادى مناد الخير بالصلوات

وما طلعت شمس وحان غروبها= وبالليل أبكيهم وبالغدوات

ديار رسول الله أصبحن بلقعا = وآل زياد تسكن الحجرات

وآل رسول الله تدمى نحورهم = وآل زياد ربة الحجلات

وآل رسول الله يسبى حريمهم = وآل زياد آمنوا السربات

دعبل الخزاعي

-----------

ابا الثورة الكبرى سليل سيـــــوفها نشيـــــد بابعـــــاد الخلـــود مرجع
تشـــــير وايمــــاض القواضب مشعـــل وتحدو بركب الثائرين فيتبع
ابا الطــــف ما جئنا لنـــبني بلفظنا لمعناك صـــــرحا ان معناك امنع
متــــى بنت الالفــــــاظ صرحا وانما الصروح بمقدود الجماجم ترفع
وضعناك في الاعناق حرزا وانما خلقت لكي تمضى حساما فتشرع
وصـــغناك من دمــــع وتلك نفــــوسنا نصورها لا انت انك ارفــــع
للمرحوم الشاعر الشيخ الدكتور احمد الوائلي

-----------------------

ماذا حدث في شهر محرّم الحرام؟ ولم الاحتفال في يوم العاشر منه ؟ وما سبب الطقوس اللتي تمارس فيه؟

وهل هذه الطقوس لها علاقة بالعقيدة ؟

تساؤلات كثيرة يجيب عنها الاخ كله مطقوق باختصار مفيد في مقالاته التالية

السلام عليك يا أبا عبدالله الجزء الاول

السلام عليك يا أبا عبدالله الجزء الثاني

السلام عليك يا أبا عبدالله الجزء الثالث

--------------------------------

جنون الموضة

في البداية .. اقدم تهانييي القلبية والحارة الى كل أنصار السيناتور ألينوي باراك اوباما على فوزه الصريح والكاسح في الانتخابات التمهيدية للرئاسة الامريكية في ولاية ايوا على حساب اداوردز و هيلاري كلينتون اللي جائت المركز الثالث .. وعقبال باجي الولايااااااااات الهي امين
لا يهمني ان فاز برئاسة أمريكا او لا .. ما يهمني هو ان يفوز بتمثيل الحزب الديمقراطي في الانتخابات الرئاسية ، نعم نتائج الانتخابات الأمريكية ما تهمني وايد لان مخرجاتها دائما ما تكون بنفس المستوى الامبريالي الاستكباري المتغطرس ..لكن ما يهمني هو ان " بعض النّاس " ما يفرحون لوصول هيلاري كلينتون الى الرئاسة ، حتى لا يتعشّمون كثيرا بذاك السيناريو الكوميدي المزعوم :]!! وكأنهم اطلعوا اطلاع الرسل على الغيب .. هارد لك يا اتباع دارون
--------------------------------

الموضة هو أسلوب حياة مرتبط بملبس الانسان ، سيارته ، بيته ، قصة شعره ، تسريحته، أدواته ، هي ما يريد الناس ارتدائه او امتلاكه في موسم من المواسم او فترة من الفترات ، الموضة دائما ما تكون انعكاس لاسلوب الحياة الذي يعيشه الناس ومدى تأثرهم بتلك المجتمعات المصدرة لتلك الموضة .. الموضة عند البعض هي طريقة للانسجام في المجتمع ومسايرة لافراده .. الموضة عند البعض هي طرد لروح الاحساس بالغربة وكسر للحواجز اوالفجوات .. الموضة عند البعض هو الدليل على الذووق والاحساس والحيوية .. والبعض غالى وزاد حتى قال انها دليل على التقدم والرفعة .. البعض يراها معيار من معايير الجاذبية وأسر لاهتمام وأعين الناس..خصوصا ان كانت على قدر من الغرابة ..مما يزيد من سحر الموضة وسيطرتها على الناس ،

هل هذه هي كل والاسباب اللتي جعلت النّاس يلهثون وراء اخر صرعات الموضة ؟ امممممم

===============================

==========================

لا مهلا ..

..خلال عودتي الاخيرة الى أرض الوطن سنحت لي الفرصة ان التقي بفئة اخرى من فئات متتبعي صرعات الموضة من الفتيات

===========================

=========================

حيث الموضة في نظرهم ما هي الا الاسلوب العصري والحديث للتعبير

=========================

============================

=======================

للتعبير عن ماذا ؟؟

===============

===============

==============

للتعبير عن حالة الخبال والجنوون والتفاهة ..

والطريقة المثلى لتلويث واجهات البلد الحضارية وتلويع جبود الشباب ، والوسيلة المثالية للظهور بمظهر عرقوزي

باختصار .. الصور اللي ياتني بالايميل توضح كل شي

الحملة الوطنية لمحاربة حجاب بوتفخة

----------

================

===============

================

===========

==========

وعلى قولة علي الروماااااااني

THATS NOT HIJAAAAAAAAAAAABB!